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非相，则见如来。”所有相包括了尘世间的一切种相，也包括茶汤四相。可见，从禅的角度来理解，茶汤四相是虚妄的，不真实的，属于生灭法，因为终归要趋于寂灭。一盏茶汤饮用完后，它的“相”就不存在了，归于寂灭。 茶汤六味也是如此。一盏茶汤饮用完后，我们对茶汤的体味会逐渐淡化，最终趋于寂灭。 这是件很令人迷惑的事情：茶汤明明有色泽、香气、滋味、气韵四相，怎么能说是虚妄的呢？而且可能还不止这四相，应该有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671610.html
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一切种相，也包括茶汤四相。可见，从禅的角度来理解，茶汤四相是虚妄的，不真实的，属于生灭法，因为终归要趋于寂灭。一盏茶汤饮用完后，它的“相”就不存在了，归于寂灭。
茶汤六味也是如此。一盏茶汤饮用完后，我们对茶汤的体味会逐渐淡化，最终趋于寂灭。
这是件很令人迷惑的事情：茶汤明明有色泽、香气、滋味、气韵四相，怎么能说是虚妄的呢？而且可能还不止这四相，应该有八万四千种相。不同的人品饮茶汤，所得到的感受都会...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22423575043.html
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【善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修，亦无成 就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世 界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱。始知众生...本来就是佛，无所谓修与不修。亦无所谓得道与不得道，无所谓成佛或不成佛。“圆觉普照，寂灭无二”，此时到处都清净，处处圆融无碍。
悟了道以后，才知道一百、一千、一万、一亿，乃至不可说不可数等一切佛...
南怀瑾先生
|无修|生死｜涅槃|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1243557421.html
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乱行︰又名无痴乱行，谓常住正念不散乱，于一切法无痴乱。(6)善现行︰谓知一切法无所有，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化一切众生。(7)无著行︰谓历诸尘刹供佛求法，心无厌足，且以寂灭观诸法，故于一切无所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045708.html
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生死涅槃 犹如昨梦 南怀瑾
【善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无...一切众生本来就是佛，无所谓修与不修。亦无所谓得道与不得道，无所谓成佛或不成佛。“圆觉普照，寂灭无二”，此时到处都清净，处处圆融无碍。 悟了道以后，才知道一百、一千、一万、一亿，乃至不可说不可数等一切佛...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583554160.html
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苦恼因； 愿诸有情永不离失无苦之乐； 愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍； 因缘所生法；不生亦不灭； 不断亦不常；不来亦不去； 不一亦不异；熄灭诸戏论； 敬礼佛所说；寂静微妙法； 令求寂灭诸声闻遍智导入真寂灭； 令诸侥益有情者道智成办世间利； 具足一切种智佛说此一切种种法； 声闻菩萨大众俱诸佛母前恭敬礼； 灭除妄结网；甚深广大体； 遍放普贤光；敬礼妙法身； 无余有情依估主；无尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010154304.html
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自求彼岸的涅槃寂静（堕入寂灭）。虽然破除了粗细两种转世因缘，对虚幻的世界没有丝毫贪恋之心，但为度化苦海众生，需要处在世上，与众生同甘共苦，承受众生苦难，直到一切众生脱离苦海。在处世期间，由于慧心常明，...发利众菩提心，行利众诸善，戒自身诸恶行是最主要的。因此，悲观厌世，放弃利众善行，自己单独寻求离世寂灭常乐是违背大乘教义的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302556659.html
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什么叫做“涅槃”？ 涅槃(Nirvana)： 佛教教义。又译作泥日、泥洹、涅槃那。意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。
含义多种：息除烦恼业因，灭掉生死苦果，生死因果都灭，而人得度，故称灭或灭度；众生流转生死，皆由烦恼业因，若息灭了烦恼业因，则生死苦果自息，名为寂灭或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104468910.html
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此心成就者……生死涅盘犹昨梦─本经（普眼章）：「（佛言）善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭；不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅盘犹如昨梦。」 圆瑛大师《圆觉经讲义》：「修习此心得成就者，即依圆觉妙覾，观照自心，日久月深，功用纯熟。而一旦豁然贯通，顿悟此心，朗然虚静，寂灭真境，一昧...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115374091.html
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（《孔学杂著·覆蒙文通》），可见同是从佛教立场解释儒家，其意见竞回然若此。 欧阳竞无会通孔佛是从寂灭寂静、用依于体、相应不二、舍染取净等佛教观念人手的，指出孔家的性道之书如中庸、大学、论语、周易，文章如诗、书、三礼、春秋等所讲的，皆不出此四义。具体而言，以寂静寂灭义释孔学之“天命”和“至善”，曰：“原夫宇宙人生必有所依，以为命者，此为依之物，舍寂之一字谁堪其能”，“所谓人欲净尽，天理纯全是也...
萧平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574467206.html